De: Edição de 2016/10/29 , página 12 / temático

vista estreitou

Muito frequentemente, as lutas de classes não foram considerados em toda a sua complexidade. Portanto, a questão social sobreposto muitas vezes a rebelião contra a opressão colonial e pela libertação nacional

De Domenico Losurdo
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conexão complexa. A luta dos Communards de Paris, em 1871, foi dirigido contra a exploração e ficou para a emancipação das mulheres (mulheres defender em maio de 1871, a Place Blanche, em Paris, Litografia por artista desconhecido)
A tradução de Italiano: Daniel Bratanovic
Domenico Losurdo: A luta de classes ou o retorno do reprimido. A história política e filosófica. Papy-Rossa-Verlag, Colônia 2016, 423 páginas, 24,90 euros
Nestes dias em Colónia Papy Rossa Publisher Domenico Losurdos novo livro "A luta de classes ou o retorno do reprimido" é exibida. Nós publicá-lo com antecedência de um extracto da IV. Secção. Ele examina os historiadores italianos da filosofia com base no trabalho de proeminentes teóricos, mais ou menos progressistas do século 19 cuja frequência compreensão unilateral da luta de classes. ( Jw )
Em sua formulação mais maduro levanta a teoria da luta de classes como uma teoria geral do conflito social é, ao mesmo tempo reflete uma variedade de lutas por reconhecimento e estimulada. Mas, não é fácil escalar as alturas desta posição e manter-se a este nível.Muitas vezes têm personalidades ou movimentos que são provados em uma frente, deixe a outras frentes muito pouca atenção para vir ou sequer olhou com desprezo sobre eles. O economista e sociólogo francês Pierre-Joseph Proudhon, que completou com toda a força da questão social, carimbada o movimento feminista incipiente de uma pura "Pornokratie" e não mostrou nenhuma simpatia pelas nações oprimidas que estavam ansiosos que eles impostas jugo czarista agitar autocracia.Os meandros de contradições de classe que ele não conseguia entender: O exploradas pelos proletários burguesia podem estar envolvidos na "primeira classe opressão" em detrimento das mulheres; os opressores poloneses nobres de seus servos pode eventualmente ser envolvidos na luta contra a opressão nacional.

Flertando com o poder

Também em termos de luta de classes na França, em que as classes subalternas enfrentou os privilégios vigentes eo poder dominante, Proudhon trouxe uma visão muito limitada expressa: em seus olhos era o protagonista do golpe de 18 Brumário, repleta embora com contradições, apenas não a herança do massacre dos operários de Paris, em junho de 1848. Proudhon às vezes parecia tão fascinado por Louis Bonaparte, que após o golpe, ele escreveu diretamente para um amigo e anotou em seu diário: "não tenho razões para acreditar que em mim Élysée Palácio com benevolência considerado [...]. Neste ponto, eu assumo que a bandeira da república social desenrolar dentro de dois ou três meses, nem mais, nem menos. A oportunidade é grande, o sucesso é quase certa. " "Você ouve dizer que mais de uma vez expressou o desejo de entrar em contato comigo, e que um poderia ser realizada apenas com grande dificuldade it". Sneering foi o julgamento de Marx, que nomeou os dois "desagradável" Proudhon, "seu tratado sobre o" golpe de Estado ", no qual ele flerta com Louis Bonaparte para fazê-lo, de fato, os trabalhadores franceses objectivos palatáveis, e sua último trabalho contra a Polônia, que ele em honra cinismo kretinartigen impulsiona o czar "(Marx-Engels obras Completas, vol 16, p 31, a seguir: MEW).
Em qualquer caso, levou o autor francês, que, afinal de contas, tem o mérito de ter colocado o burguês propriedade privada em causa um papel desorientador pela classe trabalhadora, a "abstenção do movimento político", da luta contra o bonapartismo e contra a opressão nacional e além da luta pela emancipação das mulheres pregou (MEW, 33: 329). A interpretação binária de conflito social, que reconhece apenas uma oposição (aqueles em que os ricos e os pobres uns contra os outros), pode uma compreensão desses movimentos de libertação não cuja base social não é composto exclusivamente de armas. A única atenção para a questão social em França se transformou em uma prisão, cuja marca é o corporativismo pettiest.
Emaciated Proudhon de ilusões sobre Louis Bonaparte, tão culta Lassalle que o seu oposto Bismarck, esperando que sua causa pode, assim, ganhar. Em sua polêmica contra a posição do Estado como um "vigia noturno" da propriedade e da ordem pública, indiferente às condições de trabalho da classe trabalhadora vida miserável e, Lassalle principalmente ou melhor, somente a burguesia liberal-alvo.Marx estava certo nele, ele por "sua aliança com os adversários absolutistas e feudais contra a burguesia" (MEW, 19: 23) criticar, censurá-lo de flertar com um homem que, algum tempo depois implacável anti-socialista (e anti-laborais) leis de deve permitir o empilhamento.
Pode-se repetir as considerações já para as considerações Proudhon neste ponto: Mesmo no caso do grande agitador alemão intelectual e carismática, o compromisso com a questão social, mais precisamente, a tentativa do poder dominante é arrancar algumas concessões bonitas para um estado de bem-estar, Mão mão com um descuido para as outras frentes da luta de classes e com uma visão economicista tacanho da luta da classe trabalhadora.
Lassalle não tinha entendido o significado histórico da luta pela abolição da escravidão nos Estados Unidos. Quanto à França, então ele fez declarações esporádicas no golpe de Estado de Louis Bonaparte.chegar ao poder, isso levou a eliminar o sufrágio censitário, que havia abolido a Revolução de Fevereiro de 1848, mas foi entretanto introduzido pela burguesia liberal por lei de 30 de maio de 1850 novamente.Sob os termos da ditadura bonapartista retornar ao sufrágio universal para os homens, especialmente para as massas mais pobres significava no entanto, apenas a oportunidade de participar em aclamações plebiscitárias do líder. Mas esses não eram os argumentos de Lassalle. Para ele Bonaparte não teve a "república" derrubadas, mas apenas "a república burguesa, que queria impressionar o selo da burguesia, o domínio do capital, eo estado republikanisierten '.
tendências análogos como os da França e da Alemanha observados ocorreram em outros países da aparência. Engels criticou os círculos intelectuais na Rússia que gostam de seu país (nas formas de propriedade comum ainda existia) positivos em relação à França e Inglaterra (onde a propriedade privada burguesa e polarização social eram onipresentes) fora pintado. Uma escola de pensamento que argumentou o seguinte: "A introdução de uma sociedade melhor na Europa Ocidental extremamente difícil pela expansão ilimitada dos direitos da personalidade individual [...] não renunciou tão fácil, mesmo uma pequena parte do que você está acostumado a desfrutar; na Europa Ocidental, o indivíduo já está acostumado com a infinidade de direitos privados. [...] No Ocidente, a fim bessre das relações económicas está conectado com as vítimas e, portanto, difícil de fabricar "(MEW, 22: 422 e 425).
Tal ponto de vista foi o filósofo russo Alexander I. coração nenhum estranho, consequentemente, poderá "ter dado uma questão política," isso ", mas a" questão social é <para a Rússia já resolvido "(MEW, 22: 422). É um fluxo populista que, como Engels observou, apreciado ", os camponeses russos para representar como os verdadeiros portadores de socialismo, como comunistas nascidos para os trabalhadores do envelhecimento, deteriorado da Europa Ocidental, o socialismo anquälen-se apenas artificialmente faria. Do coração desse conhecimento veio para Bakunin e Bakunin ao Sr. Tkachev, "que acredita que o povo russo" instintivamente, tradicionalmente comunistas "era (MEW, 18: 562).Significativamente desvalorizado a tarefa de eliminar um Ancien Régime, que foi caracterizada pela opressão das nações e das mulheres, bem como a classe trabalhadora aparecem aqui. E mais uma vez a luta de classes é mutilado, eo que resta dela, mesmo em termos de dar de volta para as classes subalternas é muito pobre.

»Socialismo imperial"

fortalecer mundo novo
A mutilação da luta de classes pode ser realizada de outras maneiras, ou seja, quando comparado com o destino que impôs o capitalismo sobre os povos coloniais ou povos outrora colonizados, os olhos estão fechados. Desde o início, levantou Marx, apontando para os "milhões de trabalhadores" que tiveram a perecer na Índia, assim que os capitalistas os trabalhadores ingleses feitas concessões modestas, indicam o quão longe a questão colonial, com o social é enredado nas metrópoles capitalistas. No entanto, estes foram um exigente mesmo em uma abordagem nível intelectual. Em contraste com Proudhon início de Fourier socialista foi um grande defensor da emancipação das mulheres. Aconteceu, porém, que apenas no momento em que Marx e Engels colocou com ênfase juvenil suas esperanças no proletariado como protagonistas de uma emancipação universal, seguidores de Fourier (e Saint-Simon) primeiros nomes a uma comunidade mais ou menos socialista na Argélia estabelecer linhas de terra, que devem ser tomadas a partir dos árabes em uma brutal e às vezes guerra genocida.
Mais tarde, o socialismo utópico olhou em seguida, principalmente com arrogância ou suspeita para o movimento abolicionista, Após a Revolução de Fevereiro de 1848, os deputados da Assembleia Nacional para a Martinica, Victor Schoelcher, eo novo governo francês ultrapassou o eventual abolição da escravatura nas colónias francesas, depois de terem sido introduzidas quase meio século antes por Napoleão novamente, a ordem das realizações de citado por Toussaint Louverture revolução dos negros em Saint Domingue e as leis de emancipação adotadas pela Convenção jacobina tinha desfeito. Etienne Cabet agora, um representante proeminente do socialismo utópico francês, fez a acusação Schoelcher, para se concentrar em um objetivo limitado, ou seja, a emancipação dos escravos negros, em vez de perseguir a emancipação geral do trabalho.
De frente para a eclosão da Guerra Civil em os EUA, Lassalle deve comportar-se de forma muito semelhante. A julgar pelo menos uma carta de Marx a Engels em 30 de julho de 1862 por, na antiga Lassalle criticado por sua atitude para com as enormes operações em os EUA: "Como a América, para que, diz ele, bastante desinteressante. Os Yankees não têm "idéias". O> liberdade individual "é apenas uma> idéia negativa", etc. eo que é esta antiga em ruínas lixo especulação mais "(MEW, 30: 258).portanto, caçar para o expoente dois citados do socialismo esforçando-se para a abolição da escravatura nas colónias e na República norte-americana da questão social queima nas metrópoles capitalistas de.Neste evento épico, que era a guerra civil americana aos olhos de Marx, Lassalle tirou respeito na melhor das hipóteses dispersos e limitados. Levantadas pela União contra o bloqueio ao sul de secessão e da escassez de algodão subsequente, a indústria têxtil Inglês estava sofrendo com seu centro Lancashire, punidos os operários ingleses com o desemprego, então para eles que havia um risco "para as colónias a emigrar" must. Havia uma »das mais sangrentas e abomináveis ​​Maioria das guerras [...], que tem história já vi." Sobre o conteúdo da guerra civil Lassalle não foi um. Pior, em vez da escravidão, ele condenou o "federalismo" e os Estados foram autorizados a autonomia: tem o "recesso nos interesses particulares" e "ódio" mútua provocou a contraparte. Ele fornece as partes em conflito em um e no mesmo palco.
As deficiências economicistas e corporativistas que colocar este ou aquele representante do movimento do dia dos trabalhadores socialistas, não devem ser separadas das coisas da classe dominante, no entanto, o seu efeito Marx e Engels subestimada. Após a classificação dos "Meninos da Inglaterra" no filme, dirigido por a "aristocracia" "espetáculo" de um "socialismo feudal", conclui o Manifesto Comunista: "O proletário esmolas-bag ela balançou como a bandeira na mão para as pessoas por trás deles para recolher. mas muitas vezes, uma vez que se juntou a eles, vi em seus quartos traseiros dos velhos brasão feudal e desertas com gargalhadas audíveis e insolentes "(MEW, 4: 482 f). Inglaterra seguidores historicamente importantes do menino era o estadista conservador britânico Benjamin Disraeli. Com ele (assim como na organização, que pertencia) é transfigurada elementos da ideologia do antigo regime pode encontrar, mas também pode ser considerado como o inventor do "socialismo", que é melhor para descrever o atributo "imperial", como com o atributo "feudal". Foi um "socialismo", de não ridicularizar imediatamente as classes populares evocado, mas este último muitas vezes iludidos e enredados.
Ao mesmo tempo, como a "Sagrada Família" e "A Ideologia Alemã", proclamou o antagonismo irredutível entre o proletariado ea burguesia, Disraeli publicou um romance, que estava negociando o mesmo assunto em certos aspectos. Aprendemos a conhecer um agitador de Chartism, as disputas persistentes a ordem existente ea realidade "duas nações" ( "os ricos e os pobres") reclama que causando uma Inglaterra rasgada. No manifesto "chartists" estão entre os "partidos existentes trabalho" contados (MEW, 4: 492), e o agitador em questão aparece equipado com a consciência revolucionária que Marx e Engels atestada proletariado. Curiosamente, a resposta que Disraeli deu-lhe: Não há sentido falar de "duas nações". A fita dos clubes "Brotherhood" sim "as pessoas privilegiadas e abençoadas da Inglaterra."
Os moderados Inglês aristocracia sua arrogância de caixa, às vezes racista que foi tradicionalmente associado para as classes populares no ataque. Aqui está se comportando de uma "fraterna", Inglês, comunidade nacional com o maior desprezo aristocrático para outras nações e, especialmente, contra os povos coloniais. Em outras palavras: a racialização cujas vítimas até agora foram as classes populares, é, em vez de desaparecer, apenas mudaram. Disraeli, o (extensão inicial de direitos políticos para além do círculo da aristocracia e da adição burguesia) avançou e uma série de reformas sociais na sequela para os principais representantes da Segunda Lei da Reforma, não foi sem razão, ao mesmo tempo um defensor do imperialismo, uma defende o direito de raças "superiores" para subjugar o "inferior". Desta forma, a intenção de Inglês estadista para desarmar a questão social e da luta de classes no seu próprio país. "Eu digo com confiança que os operários ingleses são principalmente Inglês em sua grande maioria.Eles são orgulhosos da preservação do Reino e Império e, sujeitos de nossa soberana e parentes para ser este Empires ". Estes são os anos em que Proudhon na França, na opinião de Marx os "socialistas do império" tem sido (MEW, 32: 443).
Uma nova tendência política subiu ao palco. Um observador alemão de eventos chamou o fim do século 19, não só em termos de Disraeli, mas também a Napoleão III. e Bismarck como "política social imperialista" ou como "socialismo imperial". Como iluminado por Marx, ao passo que foi identificada a importância do entrelaçamento de emissão colonial e social e colocado no centro de um novo projeto político que ofereceu um acordo: em troca de reformas sociais limitadas, que são concedidos pelas classes dominantes, as massas são chamada ou o proletariado para a lealdade patriótica e apoio da expansão colonial.

"Classe contra classe"?

Esta habilidade para negociar os autores da teoria da luta de classes têm firmemente rejeitado. No entanto, um problema permanece sem solução. Já numa fase de desenvolvimento relativamente pacífica, mas ainda mais uma grande crise histórica, caracterizada pelas diversas contradições entrelaçadas e várias formas de luta de classes: entre eles não há harmonia pré-estabelecida. Uma boa compreensão de uma situação histórica concreta requer a superação da lógica binária usual que reivindica uma única contradição para explicar tudo começando. Para Marx e Engels esta superação retratou-se como uma tarefa árdua e, finalmente, inacabado.
"A condição das classes trabalhadoras na Inglaterra", publicado em 1845, termina com uma evocação do futuro, revolução já começou de "trabalhadores" contra a "burguesia", "a guerra muito aberta, direta dos pobres contra os ricos", o "cabanas" contra os "palácios" (MEW, 2: 505 F). A questão nacional na Irlanda, também apontou para o anjo com mais atenção, agora parecia, no entanto, a desempenhar um papel para um confronto que surgiu no horizonte. Cerca de dois anos mais tarde, Marx foi em "A Miséria da Filosofia", uma espécie de slogan: "a luta de classe contra classe" (MEW, 4: 181). A base desta solução foi declarado no Manifesto Comunista: "A nossa época, a época da burguesia, no entanto, é caracterizada pelo facto de ter simplificado os antagonismos de classe. Toda a empresa divide cada vez mais em dois grandes campos hostis, em duas grandes, mesmo em frente de cada outras classes permanentes: burguesia e proletariado "(MEW, 4: 463).
Nas referências Jugendschriften as novas molas revolução (que é chamado não só o proletariado, mas a toda a humanidade para libertar) em última instância uma única contradição, que a oposição da burguesia e da classe trabalhadora; e esta nova revolução é inevitável devido ao crescimento progressivo e irrestrita dos banhos Trabalhadores e com ele associadas. diferenças relevantes de um país que não existir, e as fronteiras nacionais parecem perder importância.
Esta visão pode ser encontrada em mais eloqüente em um discurso dado por Engels a partir dos 29 de novembro de 1847 palavras, ocasionalmente, uma realizada em Londres demonstração para a independência da Polónia: Na Inglaterra "pela indústria moderna, pela máquina de todas as classes oprimidas em uma grande classe interesses comuns jogado juntos na classe do proletariado ", mais unidos do que nunca, graças ao" nivelamento das condições de vida de todos os trabalhadores. " No "lado oposto" todas as classes de opressores são "também foram combinadas em uma única classe, a burguesia". Então, era "a luta mais fácil, e vai ser decidida por um único grande golpe." E a situação internacional, tendo em conta: A máquina tinha "arrasada com a localização de todos os trabalhadores em todos os países e os torna cada dia mais e mais do mesmo; em todos estes países os trabalhadores agora têm o mesmo interesse, ou seja, a classe que suprimiram a burguesia para derrubar. " E inferência: "Porque a situação dos trabalhadores de todos os países têm o mesmo, porque os seus interesses da mesma, seus inimigos são os mesmos, então eles têm que lutar juntos, para que eles tenham a irmandade dos burgueses de todas as nações é uma irmandade de trabalhadores de todas as nações se opõem" (MEW, 4: 417 f). Não só isso aqui tudo gira em torno de uma única contradição, até na política, as particularidades nacionais e os fatores ideológicos parecem desempenhar nenhum papel.
Esta lógica binária de conflito social não é também não se limitando exclusivamente a Engels ea fase precoce. É o suficiente para apontar para um trecho famoso do primeiro volume de O Capital: "A centralização dos meios de produção e socialização do trabalho chegam a um ponto em que se tornam incompatíveis com seu invólucro capitalista. Ela é preso. A sentença da propriedade privada capitalista parece. Os expropriadores são expropriados "(MEW, 23: 791).
Quatro anos mais tarde, Marx chamou em sua conclusão de "A Guerra Civil na França" Record: O "Jubileu de fazer batota cosmopolita" durante o Segundo Império correspondeu ou sentou-se em frente a um internacionalismo autêntico. A Comuna de Paris foi "como um governo dos trabalhadores, como o campeão em negrito da emancipação do trabalho, no sentido pleno da palavra internacional". Não foi por acaso que o município "todos estranhos para a honra de morrer por uma causa imortal" (MEW, 17: 346).
Esta questão é ainda mais clara considerando a repressão realizada pela burguesia francesa, com a cumplicidade do exército prussiano ea perseguição de todos os ativistas do Internacional, que foi desencadeada na Europa pela classe dominante: "Enquanto os governos europeus são assim, antes de Paris, confirmar carácter internacional da dominação de classe, eles choram vergonha na Associação Internacional dos Trabalhadores - a contra-organização internacional do trabalho contra a conspiração cosmopolita do capital - como a principal fonte de todo este mal "(MEW, 17: 361).
A tese da "conspiração cosmopolita do capital" tem o erro de bater o existente entre os diferentes competição burguesias e os conflitos a que, a atenção no entanto, já o manifesto tinha desenhado. Além disso, situações aqui provisórias feita absoluta de curta duração. O primeiro volume de O Capital recorda que "havia unido a insurreição de Paris Junho e asfixia sangrenta como na Europa continental como na Inglaterra, todas as facções das classes dominantes" (MEW, 23: 302). Esta constatação vem do ano 1867. Três anos mais tarde, começou a Guerra Franco-Prussiana, que gerou a Comuna de Paris, que por sua vez foi abatido porque os antigos inimigos veio em uma aliança. Estas foram, no entanto, a uma aliança que rapidamente deu lugar a chauvinista ódio, destinados um ao outro, em vez de abrir em uma "guerra industrial de extermínio Unidas" na Primeira Guerra Mundial. Desde a luta contra esta matança foi a primeira revolução que apelou para Marx e Engels, produzido. E na onda desta revolução desenvolveu um movimento anti-colonial, que foi dirigido contra a "exploração de uma nação por outra", dizendo o Manifesto e outros textos que o tempo em todo o mundo.